الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الهادي بريك
مقالات مشابهة
1ـ توحيد خطبة الجمعة مناف لإتجاه الخطاب الإسلامي الجامع الذي يحض على معالجة مواضع القصور كلها قدر الإمكان بالكلمة المؤصلة في دينها وفي واقعها إذ لو كان الخطاب الإسلامي أحادي البعد لما كانت رسالته جامعة تحيط بالإنسان في كل حقول حياته.أي عيب في أن يعالج هذا الخطيب تلك المسألة ويعالج الآخر مسألة أخرى؟ بل إن ذلك هو المطلوب.
2 ـ توحيد خطبة الجمعة مناف لضرورة معالجة قضايانا كلها قدر الإمكان إذ أن وضعنا العام مهتزّ في أكثر من وجه. الحقل السياسي بحاجة إلى ترشيد يحض على رص صفنا. الحقل الفكري بحاجة إلى معالجة تغرس فينا فقه التعدد أن نتنكب التكامل أو تستطلق ألسنتنا ـ بل أسلحتنا ـ إلى التفرق المدمر. الحقل الإجتماعي بحاجة إلى عمل يعيد الإعتبار لقيمة الأسرة التي تشد عماد المجتمع ولقيمة الجوار والرحم والتواصي بالخير وتوقير العلم تأهلا للتحضر. الحقل المالي بحاجة إلى إمام يحرض على تقديس المال العام وتوقي الوقوع في بؤر الحرام المبسوطة وإعادة الإعتبار لقيمة العمل بدل أكل الأموال بالباطل. فلا معنى لجعل الأئمة كلهم يعالجون موضوعا واحدا وبلادنا تحتاج إلى نهضة شاملة.
3 ـ توحيد خطبة الجمعة مناف لمراعاة إختلاف الإهتمام لدى الأئمة فالناس بالضرورة يختلفون إهتماما والأئمة مثلهم فليس كل إمام هو مؤهل لمعالجة قضية سياسية أو إجتماعية أو فكرية. فلا معنى لحمل الأئمة على ما لا يطيقه بعضهم ـ ولا يستطيعه أصلا ـ وله في مواضع أخرى متسع بل متسعات. ولا أظن أن الناس وهم يستمعون في كل أسبوع إلى شريط مسجل مسلط عليهم وعلى أئمتهم من الوزارة سيتفاعلون بشيء إيجابي.
4 ـ توحيد خطبة الجمعة مناف للإتجاه الدستوري الجديد في بعده المحلي فإذا كانت البلاد مهيئة إلى إنتخابات محلية تطامن من غلواء المركزية الإدارية الطاحنة فإن الأوفق بها تحرير الخطاب الديني نفسه من ذلك السلطان المركزي. هب أن جهة ما شهدت حدثا يتطلب من الإمام معالجة فلمن تكون الأولوية؟ لموضوع الوزير أو لموضوع الساعة في تلك الجهة؟ هل يظل الإمام التابع محل حرمة من الناس وهو يؤخر مشكلة محلية؟
5 ـ توحيد خطبة الجمعة مناف لتحميل الإمام مسؤوليته الدينية والوطنية ليختار ما يراه مناسبا للناس. وعندما تمعن الوزارة في إذلال الإمام بفرض ما تشاء عليه فإنه يغدو موظفا إداريا لا داعية يبيّن الصواب أو يحرض على إلتزامه. ذلك هو غرض قيام الأمة من قبل إلغاء وحدتها على نظام الأوقاف الذي يكفل للمصلحين معاشهم فلا يظلون مسترقين من الدولة المشرئبة إلى الهيمنة كما قال إبن خلدون. عندما تفتقد حلقة تواصل حارة بين الإمام وبين الناس بخطاب مملى عليه فإن شعيرة الجمعة تغدو صلاة ظهر جماعة لا أثر فيها لتواصل حي ثم تنهار الروابط الإجتماعية بين الناس ويندحر صفنا.
6 ـ توحيد خطبة الجمعة مناف للحرية القولية التي جاء بها الإسلام وترجمتها الثورة بل هي تكميم صريح للأفواه وهي فرع من الفرعونية المستبدة (ما أريكم إلا ما أرى). وإذا كان أهل الذكر متواضعين على عدم توحيد الفتوى بالرغم من الفوضى التي هي عليها فإن عدم توحيد خطبة الجمعة أولى بذلك. ما حملهم على ذلك سوى قدسية الحرية القولية وحرية الإجتهاد لأن مصلحتها أوفى من مفسدة الفوضى في الفتوى.
7 ـ توحيد خطبة الجمعة يحول مساجدنا إلى دور عبادة ميتة مثل دور عبادة أخرى حيث لا صوت يعلو فوق صوت القيصر وصوت رجل الدين وما تنزل الإسلام إلا ليحرر الإنسان من ذلك الأسر الخانق. ألم يتعرض الفاروق نفسه إلى التصحيح المباشر من لدن إمرأة في شأن المهور؟ فما كان منه إلا أن إعتذر للمرأة من فوق المنبر وفي صلاة جمعة.
8 ـ توحيد خطبة الجمعة يحوّل الإمام من باحث وطالب علم إلى آلة تسجيل فيتسطح عقله لهجران مواطن البحث والعلم. كيف لا والموضوع مسطر سلفا من الوزير. بدل أن تساهم الحكومة في تأهيل الدور الوطني للإمام ليكون مساهما في تحقيق أهداف الثورة بالعلم والمعرفة والتعبئة تكون مساهمة في تدجين ذلك الدور.
9 ـ توحيد خطبة الجمعة إجراء سيعرض البلاد إلى أكثر من نكبة :
أ ـ تنامي الغلو فكرا ثم عملا إرهابيا و كل ضغط لن يفضي إلا إلى ضغط مضاد.
ب ـ إنقسام البلاد سيما أنه يتزامن مع إنقسام في (نداء تونس) وكأنها رسالة من الحكومة أن البلاد على كف عفريت فإما إلى إحتقانات ما قبل الثورة أو إلى وضع ليبي أو سوري.
توحيد خطبة الجمعة هي رصاصة الرحمة في صدر ما بقي من الثورة وهي عار على حكومة الحبيب الصيد وعلى الإئتلاف الرباعي الحاكم. هذا الرجل الذي وزروه إما أنه يستمد شرعيته من سلطان خارج عن سلطانهم أو أنه سيقودهم إلى حتفهم وهم يضحكون.